La poésie ovidienne de l’exil – expérience fondamentalement ontologique. Perspectives de la réception contemporaine

Abstract

Martyrisé par l’affliction, par le malheur qui avait posé son empreinte sur son existence et sur son oeuvre à perpétuité, Ovide est celui qui a souffert le plus, celui qui est l’effigie de l’exil, son nom s’identifie à l’exil. Apprécié et admiré par la haute société romaine, il est exilé pourtant, de facto relégué par Auguste en l’an 8 apr. J.-C., au bout du monde, sur les côtes de la mer Scythique, à Tomes. En exil l’éloignement et la peur des assauts des barbares et de leurs flèches empoisonnées, la maladie et le désespoir ont été apaisés par la cause même de l’exil, c'est-à-dire la poésie. La poésie lui a été le châtiment, mais elle lui a servi aussi de soliditas, de sodalitas et de consolatio. Pendant deux millénaires et de nos jours, au XXème et au XXIème siècle, la poésie ovidienne de l’exil est encore lue, est encore traduite. Eusebiu Camilar la sent près du coeur, et retrace par l’acte de traduction la même consolatio qu’Ovide à travers l’acte de création.